علم

الوسيط

(عَلَمَهُ) -ُ عَلْمًا: وسمه بعلامة يُعرفُ بها. و- غَلَبهُ في العِلم. و- شفتَهُ- عَلمًا: شقها.

(عَلِمَ) فلانٌ -َ عَلَما: انشقت شفتهُ العليا. فهو أَعلمُ، وهي عَلْمَاءُ. (ج) عُلْمٌ. و- الشيءَ علْمًا: عَرَفَهُ. وفي التنزيل العزيز: لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ. و- الشيءَ، وبه: شعَر به ودَرى. وفي التنزيل العزيز: قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي. و- الشيءَ حاصَلا: أيقَن به وصدَّقه؛ تقُول: علمت العلمَ نافعا. وفي التنزيل العزيز: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ. فهو عالمٌ. (ج) علماء.

(أَعْلَمَ) نَفْسَه وفرسَه: جعل له، أَوْ لها علامة في الحرب. و- الثوبَ: جعَل له عَلَما من طِراز وغيره. وفلانا الخبرَ، وبه: أَخبره به. و- على كذا من كتاب وغيره: جعل عليه علامة. الفاعلُ مُعْلِمٌ، والمفعول مُعْلَمٌ. و- فلانا الأمرَ حاصَل: جعله يعلمه.

(عَالَمَهُ): باراه وغالبه في العِلم.

(عَلَّمَ) نَفْسَهُ: وسَمها بِسِيمَا الحرب. و- له علامةً: جعل له أَمارةً يعرفها. فالفاعل مُعلِّم، والمفعول مُعَلَّم. و- فلانا الشيءَ تعليمًا: جعله يتعلَّمه.

(اعْتَلَمَ) البرقُ: لَمَعَ في الجبل. و- الشيءَ: عَلِمه.

(تعَالَمَ) فلان: أَظهر العِلْمَ. و- الجميع الشيءَ: عَلِمُوه.

(تَعَلَّمَ) الأمرَ: أتقنه وعَرَفَه.

(تعلَّمْ)- [بصيغة الأمر]: اعْلَمْ؛ يتعدَّى إلى مفعولَين، والأكثر وقوعُه على أَنَّ وصِلَتِها كقوله: فقلتُ تعلَّمْ أنَّ للصَّيدِ غِرَّةً

(استَعْلَمَهُ) الخبر: استخبره إِياه.

(الأُعْلُومةُ): السّمة. (ج) أَعاليمُ.

(العَالَمُ): الخلق كله، وقيل: كل ما حَواه بطنُ الفلك. و- كل صِنف من أَصَناف الخلْق، كعالم الحيوان، وعالم النبات. (ج) عوالِمُ، وعالَمُون.

(العَلامَة): الأعْلومة. و- ما يُنْصب في الطريق فيُهتدى به. و- الفَصل بين الأرضين. (ج) عَلامٌ. و- (في الطب): ما يكشفه الطبيب الفاحِص من دلالات المرض. (مج).

(العُلاَميُّ): الخفيف الذكي من الرِّجال.

(العَلاَّمُ): مِنْ عَلِمَ للمبالغة. و- النَّسّابة [وتزاد التاء لتأكيد المبالغة، تقول: فلانٌ علاَّمة].

(العُلاَّم): صفةٌ للمبالغة من عَلِمَ. و- الصَّقْرُ. و- الحِنَّاء.

(العُلاَّمة): ما يُستَدل به على الطريق من أَثر.

(العَلْمُ): العالَمُ.

(العِلْمُ): إِدراك الشيء بحقيقته. و- اليقينُ. و- نُورٌ يقذفه اللهُ في قلب من يُحِبُّ. و- المعرفةُ. وقيل: العلمُ يقال لإدراك الكُلّيِّ والمركَّب، والمعرفة تقال لإدراك الجزئيِّ أو البسيط، ومن هنا يقال: عَرَفْتُ اللهَ، دون عَلِمْتهُ. ويطلق العِلْم على مجموع مسائلَ وأصول كلية تجمعها جهةٌ واحدة، كعِلْم الكلام، وعِلم النَّحو، وعِلْم الأرض، وعِلْم الكونيات، وعِلْم الآثار. (ج) عُلوم. وعُلومُ العربية: العلوم المتعلِّقة باللغة العربية: كالنَّحْو، والصرف، والمعاني والبيان والبديع، والشعر والخطابة، وتسمى بعلم الأدب. ويطلق العِلْم حديثا. على العلوم الطبيعية التي تحتاج إلى تجربة ومشاهدة واختبار، سواء أَكانت أَساسيهً: كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات والنبات والحيوان والجيولوجيا، أم تطبيقية كالطب والهندسة والزراعة والبيطرة وما إِليها.

(العَلَمُ): العلامةُ والأثر. و- الفصلُ بين الأرَضين. و- شيء: منصوبٌ في الطريق يُهتدَى به. و- رسم في الثوب. و- سيِّدُ القوم. و- الجبلُ. و- الراية. (ج) أَعْلامٌ.

(العِلمَانيُّ): خلاف الدِّيني أو الكَهَنُوتيّ.

(العُلْمَةُ): شَقٌّ في الشفة العليا للإنسان، فتشبه بذلك شفةَ الأرنب.

(العلِيمُ): كثيرُ العِلم. (ج) عُلَماء.

(العَيْلامُ): الضَّبُعُ الذَّكر. (ج) عياليم.

(العَيْلَمْ): العَيْلامُ. و- البئرُ الغزيرة الماء. (ج) عيالم.

(المَعْلَمُ): العلامة. و- من كل شيء: مظِنَّته. (ج) مَعالِمُ. ويقال: خفِيتْ معالمُ الطريق.

(المُعَلِّمُ): من يتَّخِذ مهنة التعليم. و- من له الحق في ممارسة إحدى المهن استقلالا. وكان هذا اللقب أرفعَ الدرجات في نظام الصُّنَّاع كالنَّجارين والحدَّادين. (مو).

(المُعَلَّمُ): الملهمُ الصوابَ والخيرَ.